Kultur zwischen den Generationen weitergeben

Maschinengestützte Übersetzung aus dem Französischen, noch nicht von Muttersprachlern geprüft. Maßgeblich ist der französische Text.

• InitiationRiten, die junge Menschen ins Erwachsenenalter bringen: das Sara Yondo, der Massa Guru Walla, die Einweihung von Moundang-Jungen. Sie lehren die Gruppe Regeln, Sprache und Pflichten.
• Griots, Genealogie und mündliche GeschichteClan-Genealogien unter den Toubou und Arabern, Erinnerung an die Sultanate Ouaddaï und Kanem, Lieder und Poesie: Geschichte wird vorgeschrieben.
• Berufe in der FamilieSchmiederei unter den Haddad, Angeln und Kanufahren unter den Buduma und Kotoko, Viehzucht unter den Daza, Zaghawa und Mbororo: Fähigkeiten werden durch die Arbeit mit Ältesten erlernt.
• Religion, Geister und AutoritätDer Margai-Kult unter den Hadjeraï, die heilige Königsherrschaft von Léré, der derde von Tibesti, der Alifa von Mao, die Koranschule: diese Institutionen bewahren und geben die soziale Ordnung weiter.
• Namen und EheClan, Abstammung und Allianzen zwischen Familien prägen die Ehe und Namensgebung in den meisten der beschriebenen Gesellschaften. Die Einzelheiten sind sehr unterschiedlich: Wir veröffentlichen sie nur, wenn eine bestimmte Quelle sie dokumentiert.
• Übertragung von SprachenIm Tschad werden mehr als hundert Sprachen gesprochen (Ethnologue). Zu Hause lernt das Kind oft die Sprache seiner Gruppe, in der Schule Französisch und Arabisch, in der Stadt Tschadisch-Arabisch. Das Beria-Alphabet zeigt, dass auch eine mündliche Sprache geschrieben werden kann.
• Stadt und DorfIn den Dörfern bleiben Riten, Häuptentum und kollektive Arbeit nahe beieinander. In Städten (N’Djaména, Moundou, Abéché, Sarh) verändern Schule, Weltreligionen, Medien und die Vermischung von Völkern Praktiken; Verbände, Musik und Festivals werden zu neuen Orten der Übertragung.

Nach Volk

• SaraDas Yondo versammelte gleichaltrige Jungen, die für mehrere Wochen im Busch saßen: Prüfungen, eine geheime Sprache und Lektionen von Ältesten. Die Schule, die Kirche und das Leben in der Stadt haben ihren Platz verringert, aber Sprache, Lieder und Stammesverbindungen werden immer noch von Familie zu Familie weitergegeben.
• Gorane / DazaBei den Toubou beschreibt J. Chapelle eine Weitergabe über den Klan: rezitierte Genealogien, Viehzeichen, Rechte an Brunnen und Palmenhainen, mündliche Dichtung. Die Kinder lernen die Viehzucht, indem sie die Herden begleiten.
• Teda (Tubu des Tibesti)Clangenealogien, Weiderechte und Vorfahrengeschichten werden mündlich weitergegeben; die Autorität des derde verbindet die Clans des Massivs.
• Tschadische AraberIm Lager (ferik) werden Stammes- und Abstammungsgeschichten, Poesie und Kenntnisse von Routen und Wasserpunkten weitergegeben. Die Koran-Schule spielt eine große Rolle; in der Stadt wird das tschadische Arabisch zur gemeinsamen Sprache der Jugendlichen.
• Hajerai (Bidiyo / Kenga / Dangaleat)Die Diener der Margaï geben ihr Amt innerhalb der Abstammungslinien weiter; die Agrarfeste versammeln das Dorf und lehren die Jungen die Ordnung der Klans. P. Fuchs merkt an, dass diese Riten von Dorf zu Dorf verschieden waren und mit Islamisierung und Abwanderung zurückgehen.
• Kanembu / BornuDer Hof des Alifa, Geschichten über Kanem und die Koranschule halten die Erinnerung am Leben; unter den Haddad geht Schmiede von Vater auf Sohn weiter.
• Maba / Ouaddaï / MasalitErinnerung an das Sultanat (Hauptstädte, Hoftitel, Abéché-Moscheen) und Übertragung der Lehrstruktur des Koran; in der Stadt verliert die Maba-Sprache an Boden gegenüber dem tschadischen Arabischen.
• Zaghawa / Bideyat / KobeKamelmarken, Genealogie und Lieder werden in der Familie weitergegeben; das Beria-Alphabet wurde geschaffen, um die Sprache für jüngere Generationen aufzuschreiben.
• MundangDer Hof von Léré bewahrt die königlichen Riten und die Feste des Jahres; Masken und die Initiation der Jungen vermittelten die soziale Ordnung (A. Adler).
• Masa / Musey / MusgumDer Guru Walla versammelt junge Männer unter der Autorität der Ältesten; er lehrt das Ansehen des Viehs und die Solidarität zwischen den Familien.
• Mbororo / WodaabePulaaku, der Fulani-Verhaltenskodex (Einhaltung, Geduld, Hirtenkunst), wird in der Familie gelernt; die Gerewol bringen Abstammungen zusammen und geben Lieder, Tänze und Schmuck weiter.
• Buduma / YedinaNavigation, Angeln und Führung der Kuri-Kuh von Insel zu Insel lernen sie schon in ihrer Kindheit bei den Älteren.
• KotokoDas Häuptentum jeder Stadt, die gemeinsame Fischerei und das Sao-Gedächtnis (Töpferwaren, Geschichten) werden vor Ort weitergegeben.

Quellen dieses Abschnitts

• INSEED, RGPH 2009 (recensement général de la population)
• Wikipédia, Sara (peuple)
• R. Jaulin, La Mort sara, Plon, 1967 (initiation yondo)
• J.-P. Magnant, La Terre sara, terre tchadienne, L’Harmattan, 1986
• Ethnologue, langues du Tchad
• J. Chapelle, Nomades noirs du Sahara (Toubou), Plon, 1957
• Wikipédia, Toubous (Teda et Daza)
• A. Le Rouvreur, Sahariens et Sahéliens du Tchad, Berger-Levrault, 1962
• J.-F. Vincent, Les Margaï du pays hadjeraï, ORSTOM/IRD
• Wikipédia, Baggara (Arabes éleveurs)
• J.-F. Vincent, « Rite, histoire, structure chez les Kenga », L’Homme, 1975
• Gaddoum Daoud, Le Culte des esprits margay chez les Dangaléat du Guéra (c. r.)
• P. Fuchs, La Religion des Hadjéray, L’Harmattan, 1997 (c. r. Journal des africanistes)
• Wikipedia, Hadjarai peoples
• Wikipédia, Kanembous
• Wikipedia, Haddad (Chad)
• Wikipédia, Sultanat du Ouaddaï
• Wikipédia, Masalit
• Wikipédia, Zaghawa
• A. Adler, La Mort est le masque du roi. La royauté sacrée des Moundang du Tchad, Payot, 1982
• I. de Garine, travaux sur le guru walla des Massa (CNRS)
• Wikipédia, Wodaabe (Bororo) et Gerewol
• Wikipédia, Boudoumas
• Wikipédia, Kouri (race bovine)
• Wikipédia, Kotoko

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